গল্পের উপজীব্য যখন মানবিক সংগ্রাম
প্রায় দুই যুগ আগে প্রকাশিত যে বই আন্তর্জাতিক পুরস্কারও জয় করে নিয়েছে, তা নিয়ে কথা বলার প্রয়োজনই বা কতটুকু? কথা হচ্ছে ঝুম্পা লাহিড়ির ‘ইন্টারপ্রিটার অব ম্যালাডিস’ বইটা নিয়ে। ধারাবাহিক পড়ে গেলে ঝুম্পা লাহিড়ির গল্পের আশ্চর্য ক্ষমতা অনেক সময়ই হয়তো বোঝা যায় না। লাহিড়ির লেখার ক্ষমতা হলো—আপাত পারিবারিক ঘটনার ভেতর দিয়ে তিনি এ সময়ে জনবিশ্বের গুরুত্বপূর্ণ সংকটকে ধরতে চেষ্টা করেন। বিশ্বের রাজনৈতিক সংকট, মানুষের অস্তিত্বের সংগ্রাম, সম্পর্কের বোঝাপড়ার নানা অর্থ, মানবিক বিপর্যয়, আদিম সময় থেকে মানুষের অনিবার্য স্থানান্তর, সেই সঙ্গে অভিবাসনের নিরন্তর সংগ্রাম তাঁর গল্পের উপজীব্য হয়ে আসে। কোনো ইজম, নারী স্বরের উপনিবেশের বাইরে গল্পের মধ্য দিয়ে চলমান সংকট-সংগ্রামের মিনিয়েচার তৈরি করেন তিনি। পাঠের অভিজ্ঞতার ভেতর দিয়ে সেগুলো নিয়েই কথা বলা যাক।
ঢাকায় ঝুম্পা লাহিড়ির লেখা পঠিত হওয়া কম বিচিত্র ব্যাপার নয়। ঝুম্পা লাহিড়ির গল্প প্রথম পড়েছিলাম দিলওয়ার হাসান অনুবাদে। এমন হতে পারে যে, ওটাই সম্ভবত ঢাকার পত্রিকায় ঝুম্পা লাহিড়ির লেখার প্রথম অনুবাদ। এ নিয়ে একটা মজার ঘটনা আছে। তার সঙ্গে যোগ পাওয়া যাবে ঢাকায় ঝুম্পা লাহিড়ির সাহিত্যের অনুবাদ ও পাঠের ইতিহাস।
নব্বইয়ের দশকেও ঢাকায় ঝুম্পা লাহিড়ির পরিচিতি তৈরি হয়নি। তিনি পুলিৎজার পুরস্কারও পাননি। দিলু ভাই [সম্ভবত] ‘নিউ ইয়র্কার’ ম্যাগাজিনের পুরোনো সংখ্যার সুবাদে লাহিড়ির গল্পটা পড়েন। পরে গল্পটা অনুবাদ করে তখন দেশের পরিচিত পত্রিকার সাহিত্য সম্পাদককে ছাপতে দেন। যাই বলুন, ঢাকার পাঠক বরাবরই উন্নাসিক। কোনো পুরস্কার, অন্যের মুখে ঝাল খাওয়ার আগে খুব কম লেখকই তাদের সমাদর পান। শক্তিশালী নতুন লেখক ‘আবিষ্কারের’ ঘটনা খুব বেশি মানুষের নেই। ফলে অনূদিত সেই গল্প তারপর কয়েক মাস পেরিয়ে গেলেও, যথারীতি প্রকাশ হয়নি।
তত দিনে বিভিন্ন পত্রিকায় প্রকাশিত ঝুম্পা লাহিড়ির গল্পের সংকলন প্রকাশ হয়েছে। শেষে তো ২০০০ সালে তিনি পুলিৎজার পুরস্কারও পেলেন। তখনই খোঁজ পড়ল, কে এই পুলিৎজার জয়ী লেখিকা, তাও না কি ভারতী বংশোদ্ভূত! শেষে দিলু ভাইকে ফোন করে সেই সাহিত্য সম্পাদক জিজ্ঞেস করলেন—আপনি যেন কোন্ লাহিড়ির একটা গল্প দিয়ে ছিলেন, ইনিই কি সেই পুলিৎজার জয়ী! শেষে কাগজের ডাই থেকে হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিটা খুঁজে বের করে ছাপা হয়ে ছিল।
দিলওয়ার হাসান একজন ওস্তাদ গল্পকার। বিশ্বসাহিত্য পাঠের ভেতর দিয়ে নিজের রুচি তৈরি করেছেন। ফলে অনেক অরুচিতে ভুগতে হয় তাঁকে। তাঁর সংক্ষিপ্ত অনুবাদের স্বাদই পরে আমাকে ঝুম্পা লাহিড়ি পাঠে উৎসাহিতে করেছে। দিলু ভাইয়ের সেই গল্পটা অধুনালুপ্ত প্যাপিরাস প্রকাশনী থেকে প্রকাশিত ‘অন্য দেশের গল্প’ নামে সংকলনে আছে।
সেটা, ভারত থেকে গিয়ে ইংল্যান্ড পড়ালেখা শেষে মার্কিন আমেরিকায় অভিবাসী হওয়া যুবকের গল্প। আমেরিকার অর্জন ও খ্যাতিতে বিভোর শতবর্ষী বিধবার বাড়িতে স্বল্প ভাড়ায় থাকতে শুরু করেছিল সে। পড়ে উপার্জন বাড়ার সঙ্গে বেশি ভাড়ার বাড়িতে চলে যায় যুবকটি। বার্ধক্যে পৌঁছে গিয়ে যুবকটি ভাবতে পারছেন—বিধবা নারীর বাসা ভাড়ার অঙ্কটা তাঁর সন্তানের কাছে অবিশ্বাস্য প্রায়।
কে যেন বলে ছিলেন—ফুটপাতে ঈশ্বর থাকেন। তারই প্রতিফলনে হয়তো, এদিন আশ্চর্য হয়ে আবিষ্কার করলাম, ফুটপাতের অনাদরে থাকা অনেক বইয়ের মধ্যে ঝুম্পা লাহিড়ির ‘ইন্টারপ্রিটার অব ম্যালাডিস’ হারপর কলিন্স সংস্করণটিও আছে। কিন্তু ইংরেজিতে পড়া গল্প মাত্র দুটি। ‘সেক্সি’ ও ‘আ টেম্পরারি ম্যাটার’।
‘সেক্সি’ গল্পটা অভিবাসী তরুণী মিরান্ডার সঙ্গে অভিবাসী দেবের পরকীয়ার গল্প। তবে সম্পর্কটা বিচারের মুখোমুখি হয়েছে মিরান্ডার সহকর্মী লক্ষ্মীর বড় বোনের স্বামী ছেড়ে যাওয়ার ঘটনার মধ্য দিয়ে। একবার মিরান্ডাকে এক বিজ্ঞান জাদুঘরে নিয়ে দেব দেখিয়ে ছিল, সেতুর একটা ছোট শব্দ করলেও অপর প্রান্ত উচ্চ শব্দ হয়। এটা ছিল শব্দ বিজ্ঞানের খেলা। পরে মিরান্ডা বুঝে ছিল, তার কাছে খুব সামান্য একটা শব্দ পৃথিবীর অন্য প্রান্তে অন্য অর্থ তৈরি করে। স্থান ভেদে শব্দের অর্থ, অনুভূতি বদলে যায়।
তুষারপাতের কারণে আমেরিকার একটি এলাকা প্রতি সন্ধ্যায় কয়েক ঘণ্টা সংযোগ থাকবে না জানিয়েছে বিদ্যুৎ বিভাগ। এটা সাময়িক ব্যাপার [আ টেম্পরারি ম্যাটার]। এই সময়ে আমেরিকায় পড়তে আসা যুবক-যুবতীর প্রেম, বিয়ে, মৃত সন্তান জন্ম দেয়া, সম্পর্কের শৈথিল্য ইত্যাদির টানাপোড়েন নিয়ে গল্প। দীর্ঘ জীবনের মধ্যে এটা তো সাময়িক ব্যাপার বটেই।
‘সেক্সি’ গল্পটা অভিবাসী তরুণী মিরান্ডার সঙ্গে অভিবাসী দেবের পরকীয়ার গল্প। তবে সম্পর্কটা বিচারের মুখোমুখি হয়েছে মিরান্ডার সহকর্মী লক্ষ্মীর বড় বোনের স্বামী ছেড়ে যাওয়ার ঘটনার মধ্য দিয়ে। একবার মিরান্ডাকে এক বিজ্ঞান জাদুঘরে নিয়ে দেব দেখিয়ে ছিল, সেতুর একটা ছোট শব্দ করলেও অপর প্রান্ত উচ্চ শব্দ হয়। এটা ছিল শব্দ বিজ্ঞানের খেলা। পরে মিরান্ডা বুঝে ছিল, তার কাছে খুব সামান্য একটা শব্দ পৃথিবীর অন্য প্রান্তে অন্য অর্থ তৈরি করে। স্থান ভেদে শব্দের অর্থ, অনুভূতি বদলে যায়।
দিলওয়ার হাসানের অনুবাদ ছিল নতুন লেখককে আবিষ্কারের মতো, এটাই বোধ হয় অনুবাদকের কৃতিত্ব। আবার অভিজিৎ মুখার্জির অনুবাদে ঝুম্পা লাহিড়ির গল্প পড়া হচ্ছে লেখকের শক্তিকে আবিষ্কারের মতো ব্যাপার, এটা মনে হয় অনুবাদকের শক্তি।
অভিজিৎ মুখার্জি পণ্ডিত মানুষ। ‘যে ভারতী ইংরেজিতে লিখছেন’ বইয়ের মতো প্রবন্ধ সংকলন পড়লে লেখকের চিন্তার গভীরে যাওয়ার পারদর্শিতা বোঝা যায়। ‘আশীর্বাদধন্য এই বাড়ি’ নামে তিনি অনুবাদ করেছেন ‘দিস ব্লেসড হাউস’ গল্পটি। ভালো লাগার বিষয় হলো, একটা সংবাদমাধ্যমের বৈশাখী সংখ্যার সম্পাদনায় যুক্ত থাকার সুবাদে তাঁর কাছ থেকে এই অনুবাদটা আমিই এনে ছিলাম। আমার বিবেচনায়, ঝুম্পা লাহিড়ির অন্যতম সেরা গল্প এটি।
মার্কিন আমেরিকায় অভিবাসী নব দম্পতি সঞ্জীব ও টুইঙ্কল সদ্য ভাড়া নেওয়া বাড়িটা সাফ করতে গিয়ে দেখল, আগের ভাড়াটিয়া বাড়ির প্রায় সব কোণে যিশুখ্রিষ্টের প্রতিকৃতি ছড়িয়ে দিয়েছে রেখে গেছেন। নতুন ভাড়াটিয়া হওয়ার অধিকারে সঞ্জীব চাইছে, যিশুর প্রতিকৃতি হটিয়ে দিতে। কিন্তু টুইঙ্কল দেখছে এগুলোর ধর্মীয় গুরুত্বের বাইরে একটা নান্দনিক সৌন্দর্যও আছে, এগুলো রক্ষা করা যায়। পাঠক নিশ্চয়ই বুঝতে পারছেন, বিশ্বে এক ধর্মাবলম্বী আরেক ধর্মীয় প্রতিকৃতি হটিয়ে দেয়ার যে লড়াই তার মূলেও এই কারণ।
লেখিকা দেখান, নতুন ভাড়াটিয়া হওয়ার সুযোগে আগের ভাড়াটিয়ার চিহ্নমাত্র সহ্য না করার মতো স্থূল দ্বন্দ্বে লিপ্ত ধর্মীয় গ্রুপগুলো। আসলে তারা নতুন আসা ভাড়াটিয়া বই বেশি নয়। টুইঙ্কলের ভাষায়, ‘এটা আমাদের দুজনের বাড়ি। একসঙ্গে আমরা এর মালিক। মূর্তিটা আমাদের সম্পত্তির অংশ।’ এর চেয়ে ভালো শান্তিপূর্ণ সমন্বয়ের চিন্তা কী-ই হতে পারে।
অভিজিৎ মুখার্জির গল্পটা প্রথমে রাইজিং বিডিতে প্রকাশ হয়। পরে এটি ঢাকার উজান প্রকাশনী থেকে ‘বিগ্রহ ও নিরাকার’ বইয়ে সংকলিত হয়েছে।
ঝুম্পা লাহিড়ী © ছবি: কার্লো বেনিনি
ঢাকায় অন্য ভাষার সাহিত্য পাঠের ট্র্যাজেডি বোধ হয়, অধিকাংশের রুচি অনুবাদ পাঠের মাধ্যমে উঠেছে। অধিকাংশ ক্ষেত্রে দ্বিতীয় ভাষা হিসেবে ইংরেজি থেকে অনুবাদ করা। অন্য যে কোনো ভাষাই হোক, মূল ভাষা থেকে পাঠের অভিজ্ঞতা কম। অনুবাদের বিরাট গুরুত্ব স্বীকার করেও বলা যায়, মূল ভাষায় সাহিত্য পাঠে সক্ষম হয়ে ওঠা জরুরি, অন্তত ইংরেজি ভাষায় হলেও। ইংরেজি বই সংগ্রহ এখন আর দেশে কঠিন নয়।
এই সমালোচনার অনেকটা এই লেখকেরও কাঁধে নিতে হবে। অনেকে মতোই দ্রুত পাঠের জন্য এখানেও অনুবাদ বইয়ের সুযোগ নেয়া হয়েছে। কল্যাণী মুখোপাধ্যায়ের অনুবাদে ‘দোভাষীর বেদনা’ বইটিও পুরোনো বইয়ের দোকান থেকে পাওয়া। বইটা প্রকাশ করেছে দিল্লির ‘রূপা অ্যান্ড কম্পানী’ প্রকাশনী। এই বই থেকেই বাকি গল্পগুলো পড়া হয়েছে। অস্বীকারের সুযোগ নেই, এই বইয়ের ভুলভাল বানান আর প্রকাশনার অযত্ন চোখে পড়ার মতোই।
‘আশীর্বাদধন্য এই বাড়ি’র একটা অন্তঃস্বর পাওয়ায় যাবে ‘মিস্টার পিরজাদা যখন ডিনারে আসতেন’ গল্পে। মুক্তিযুদ্ধের সময় ঢাকায় আটকা পরা পরিবার নিয়ে প্রবাসী অধ্যাপকের উদ্বেগ অভিবাসী শিশুর চোখ দিয়ে দেখানো হয়েছে। শিশুটি গোপনে অধ্যাপকের কন্যাদের জন্য প্রার্থনা করে, তাদের মঙ্গল কামনায় প্রতি মঙ্গলবার মিষ্টি খেতে শুরু করে। এমনকি যুদ্ধের পর দেশে গেলে ওই অধ্যাপকের সঙ্গে কখনো দেখা হবে না জেনেও সে প্রার্থনা অব্যাহত রাখে। আরেক প্রেক্ষাপটে ধরা পড়েছে, দেশভাগের পর দুই দেশে বর্ধনশীল সাম্প্রদায়িকতার মধ্যেই বিদেশে উচ্চতর গবেষণায় গিয়ে এক সনাতন ধর্মাবলম্বী অভিবাসী পরিবারে। এটা যুদ্ধের সময় কোটি বাঙালির ভারতে আশ্রয় নেয়ার বাস্তবতা মনে করিয়ে দেয়। লেখিকা যেন আমাদের দেখিয়ে দেন—শিশুর মতো সরল না হলে সাম্প্রদায়িকতা ঘুচবে না, দূরে না গেলে মানুষের নৈকট্য আসবে না। এ গল্প যেন আমাদের বার্তা দেয়—যুদ্ধের সময় সীমান্ত পেরিয়ে কোটি বাঙালি যেমন ভারতীয়দের মানবিক সেবা পেয়েছে, তেমনি বিভেদ বাড়তে থাকলে যুদ্ধ [অমানবিক দূরত্ব] খুব দূরে কিছুও নয়। গল্পে: ‘মিস্টার পিরজাদা বাঙালি, কিন্তু তিনি মুসলমান’, বাবা আমাকে বোঝালেন, ‘এইজন্যই তিনি পূর্ব পাকিস্তানে থাকেন, ভারতবর্ষে নয়।’ এ আরও এক ভূ-রাজনৈতিক ইতিহাস সামনে আনে।
ঝুম্পা লাহিড়ির প্রায় সব গল্পই প্রবাসীদের চরিত্রের মধ্য দিয়ে প্রকাশ হয়েছে। অনেক চরিত্র আমেরিকার অক্সফোর্ড বা হারবার্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়তে যাওয়া তরুণ-তরুণীর জীবনের প্রেক্ষাপটে তৈরি। এর একটা একঘেয়েমি আছে। কিন্তু কাহিনির বৈচিত্র্য ও চিন্তার কারুকাজের দ্বৈতরথ কম লেখকের গল্পেই মেলে। সেখানে লাহিড়ির লেখায় তা পাওয়া যায়। মনে রাখা যেতে পারে, গল্পের চরিত্রের মতো ঝুম্পা লাহিড়িও আমেরিকার বোস্টন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সৃজনশীল লেখালেখিসহ একাধিক ডিগ্রি নিয়েছেন।
ভারত ভ্রমণে আসা অভিবাসী পরিবারের নারীর প্রতি দোভাষী ধরনের গাড়ি চালকের একটা অনুরাগ ছড়িয়ে আছে ‘দোভাষীর বেদনা’ গল্পে। বেশ তো ভ্রমণের গল্প, এখানে আবার বেদনা কোথায়? এক সময় খানিকটা ইংরেজি আয়ত্তে আনার পর চালক ভেবে ছিল, তার জীবনই বদলে দিবে এই ভাষা। যে কারণে তিনি প্রবাসী ওই নারীর কাছে স্পর্ধিত অনুমতি আশা করে। কিন্তু দিনে দিনে ইংরেজি ঘিরে স্বপ্ন ফিকে হয়ে যাওয়ার মতোই ধীরে প্রবাসী নারীর প্রতি তার প্রত্যাশার পরিধি কমে আসে। এর মধ্যেই সে উন্মোচন করে, প্রবাসী দম্পতির পরিবারে একটা সন্তান ঠিক তাদের দুজনের নয়, বরং পুরুষের বন্ধুর ঔরসজাত, যা সে জানে না। যেমন তার পিতৃভূমি হলেও সে ভারতের বিভিন্ন স্থান খুঁজে বের করছিল ভ্রমণ গাইড থেকে। প্রবাসী জীবনের মতো, সাংসারিক সম্পর্কেরও সে প্রবাসী।
‘আসল দারোয়ান’ গল্প আবর্তিত হয়েছে জাতিঃস্বরের মতো স্মৃতিতে আচ্ছন্ন এক বৃদ্ধাকে ঘিরে। এতে দেখা যায়, সিঁড়ির নিচে আশ্রয়ের সুবাদে গৃহকর্মীর কাজ করেন বৃদ্ধা। ভবনের বাসিন্দারা পরস্পরের সঙ্গে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত থেকে বৃদ্ধাকে নিরাশ্রয়ী করে তুলে। বৃদ্ধার অবদানের কথা ভুলে ‘আসল দারোয়ান’ খুঁজতে বের হয়। মানুষের কাজে অস্বীকৃতির গল্প এটি।
স্বামীর চাকরির সুবাদে অভিবাসী নারীর একঘেয়ে ও নিঃসঙ্গতার গল্প ‘মিসেস সেনের কথা’। একই সঙ্গে পুরুষের দাপটে নারীর স্বাচ্ছন্দ্য হারিয়ে যাওয়ার গল্পও এটি। গল্পে অভিবাসনের সংগ্রামে অংশ হিসেবে বেবি-সিস্টার হিসেবে এক কিশোরকে [এলিয়ট] তার কাছে রাখেন। কিশোর এলিয়টও যেন অবলম্বন খুঁজে যায়।
‘বিবি হালদারের চিকিৎসা’ আমাদের পরিচিত গল্প। অর্থ না থাকার অজুহাতে বিবি হালদারকে বিয়ে না দিয়ে নিজের পরিবারে রেখে দেয় তার বড় ভাই। তার আশ্রয় হয় ছাদের নিচু ঘরে। পরিবারে থাকার সুবাদে তাকে ঘর-গেরস্থালি, ভাইয়ের দোকানের হিসেবে কষতে হয়। প্রতিবেশী নারীরা বারবার বলার পরও বিয়ের উদ্যোগ নেয় না তার পরিবার। এক দিন বোঝা যায় বিবি হালদার গর্ভবতী হয়ে পড়েছে। বিষয়টা জানাজানি হলে লোকলজ্জায় পড়ার ভয়ে পরিবার নিয়ে সরে যায় বড় ভাই। শেষে ভাইয়ের ফেলে যাওয়া ভাঙা ব্যবসায় জোড়া দিয়ে সন্তান নিয়ে চলতে থাকে বিবি হালদারের জীবন। মানসিক সমস্যায় ভুগলেই যে জৈবিক চাহিদা নাই হয়ে যায় না, আর কেউ কেউ সেই সমস্যার সুযোগ নেয়, লেখিকা আমাদের সেই কথাটাই ধরিয়ে দিতে চান।
গল্পের এত কাহিনি বর্ণার পর পাঠকের মনে হতেই পারে, ঝুম্পা লাহিড়ির গল্প তিনি কেন পড়বেন? আবার পারিবারিক কাহিনির ভেতর তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক বিস্তারের কথা আগেই বলেছি। সেই সঙ্গে আমেরিকার গল্পের কাঠামো শেখার আছে। এই গল্পগুলো প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সমান আমেজ থাকে। মানে, মান্টো যুগে উর্দু গল্প, লাতিন আমেরিকার গল্প, নব্বইয়ের দশকের পর বাংলা গল্পে যেমন চমক দেখানোর চর্চা করা হচ্ছে; ঝুম্পার গল্প তার বাইরে।
‘ইন্টারপ্রিটার অব ম্যালাডিস’-এর পর ঝুম্পা লাহিড়ির দুটি গুরুত্বপূর্ণ উপন্যাস, একটি গল্প সংকলন ও কিছু গদ্য প্রকাশ হয়েছে। পেন/হামিং ওয়ে পুরস্কার জয়ী তাঁর ‘নেমসেক’ উপন্যাস চলচ্চিত্রায়িতও হয়েছে। ম্যান বুকার পুরস্কার চূড়ান্ত তালিকায় ছিল তাঁর ‘দ্য লোল্যান্ড’ উপন্যাসটি। এ সব তথ্য বাদ দিলেও, প্রায় সব লেখাই বিভিন্ন ভাষায় অনূদিত হয়ে কোটি পাঠক পড়ছেন। সেখানে তাঁর সাহিত্য পাঠের সুযোগ না নেওয়াটা বোকামিই হবে। দীর্ঘ বছর বাংলা গল্প যে গণ্ডির ভেতর শোচনীয় রকমের ঘুরপাক খাচ্ছে, সেই বৃত্তের বাইরে আসার পথও পাওয়া যেতে পারে তাঁর লেখায়।
ঝুম্পা লাহিড়ির প্রায় সব গল্পই প্রবাসীদের চরিত্রের মধ্য দিয়ে প্রকাশ হয়েছে। অনেক চরিত্র আমেরিকার অক্সফোর্ড বা হারবার্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়তে যাওয়া তরুণ-তরুণীর জীবনের প্রেক্ষাপটে তৈরি। এর একটা একঘেয়েমি আছে। কিন্তু কাহিনির বৈচিত্র্য ও চিন্তার কারুকাজের দ্বৈতরথ কম লেখকের গল্পেই মেলে। সেখানে লাহিড়ির লেখায় তা পাওয়া যায়। মনে রাখা যেতে পারে, গল্পের চরিত্রের মতো ঝুম্পা লাহিড়িও আমেরিকার বোস্টন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সৃজনশীল লেখালেখিসহ একাধিক ডিগ্রি নিয়েছেন।
অস্বীকার করার সুযোগ নেই, বিশ্বে এখন সব চেয়ে বড় রাজনৈতিক প্রশ্ন হচ্ছে—অভিবাসীদের কী হবে? অভিবাসীদের ঢল ধেয়ে যাওয়া ইউরোপ-আমেরিকায় রাজনৈতিক দলগুলোর নির্বাচনী এজেন্ডার মধ্যে এটিও একটি। এই অভিবাসন বৈষম্যমূলক বিশ্বের অনিবার্য ছিল। তা ছাড়া, রেমিট্যান্স নির্ভর উন্নয়নশীল দেশের জীবন ও অর্থনীতিতে অভিবাসন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। তাই অভিবাসীদের জীবন অভিজ্ঞতা ভেতর দিয়ে বিশ্বকে দেখার চাহিদা তৈরি হয়েছে, জরুরি হয়ে পড়েছে। এ জন্যও ঝুম্পা লাহিড়ির গল্প আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।
ঝুম্পা লাহিড়ি ইতালিয়ান ভাষা শিখছেন, এ খবর পুরোনো। জেনে সব চেয়ে আশ্চর্য হতে হয়, তিনি এখন আর ইংরেজিতে লেখেন না। দখল কম হলেও, তিনি এখন ইতালিয়ান ভাষায় লেখেন। তিনটি বই লেখা হয়েও গেছে এই ভাষায়। তাঁর বক্তব্য হলো, মানুষ প্রতিনিয়ত আত্মপরিচয়ের বিবর্তনের পাশাপাশি নিজের জন্য একটা খাঁচা তৈরি করছে। এ থেকে বের হতে না পারলে দৃষ্টি অস্বচ্ছ হয়ে যাবে, সত্য তাকে ফাঁকি দেবে। তাই তাঁর থিতু হয়ে বসার উপায় নেই। জগতের সব রকম অস্তিত্বের তরফে সৃষ্টিকে, সমাজকে দেখতে শিখতে হবে। এ জিনিস আগে কখনো হয়নি! পুলিৎজার পুরস্কার বিজয়ী লেখক তাঁর লেখার ভাষা পাল্টে ফেললেন! কতখানি আত্মবিশ্বাস আর উদ্যম হলে এটা সম্ভব, ভাবুন! বহুভাষী ঝুম্পা লাহিড়ির বিপুল পাঠের পাশে বিদেশি ভাষার প্রতি এখনো বিদ্বেষে ভোগা আহ্লাদিত বাঙালি লেখকদের কথা কতটা ভাবা যায়?
আপনার মন্তব্য প্রদান করুন